慈光
「一人一文明」
六部曲
三坚持
今日年7月31日（农历六月十九日），是观世音菩萨成道日，在此殊胜的日子里请诸有情发广大心、持清净心。依身语意三门广行善业，吃素、放生、供灯、持咒、诵经、拜忏、念佛、行诸善法功德无量！
观音名号
观音全称“观世音”，又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵语是“阿缚卢多伊伐罗（Ａvalokitesvara）”，意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意，但它不同于一般的观察，而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界。这里的“世”并不单指人世，还包括六道，即：人、天、阿修罗、畜生、饿*、地狱。“音”是六道众生遇难时念佛念观音名号的悲切之声音。一言以蔽之，“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。如果菩萨听到有人念其名号，就会立即去寻声解救。
慈悲是观音济世的根本动力，而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智慧。据《楞严经》卷六说，观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”。六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词。六根指众生眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。佛教认为，一个凡夫修行达到圆满的境地，六种感官功能便会大大增强，变为“六根互用”。也就是眼不仅能见色，还能闻声、嗅香、尝味、感触、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的作用。六根互摄互容、圆融无碍。《涅槃经》说：“如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、知法。一根现尔，余根亦然。”《法华经》亦称：“六根清净者，于六根中，悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法等，诸根互用。”《楞严经》说得更具体、清楚，所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而闻声”、“无身觉触”、“圆明了知不因心念”。观音正是具备了这种神通力量，所以能于纷繁复杂的大千世界，遍观十方之音，接应无边众生。
为什么把六月十九日定为观世音菩萨成道日呢？
传说很久以前有一位妙善公主，于六月十九日成道证果，现千手千眼观世音菩萨相，于是后人便把这一天定为观世音菩萨成道日。宋朝太师蔡京撰写的“大悲观世音菩萨得道证果史话碑”，碑文中说：“妙善公主，在此香山修炼得道，妙善公主的舍利（遗骨）就葬在北宋熙宁元年（一零六八年）重建的‘大悲观音塔’下面。”
释迦牟尼佛曾多次演说观世音菩萨与娑婆世界的因缘。最直接的是佛在《地藏经》中这样告诉观世音菩萨：你与娑婆世界有一大因缘，所有的天龙、*神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生于无上道，且必获不转退心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。
观世音菩萨祝圣仪轨，今日修行可获无上功德
一、香赞
戒定真香，焚起冲天上，弟子虔诚，热在金炉上，顷刻纷纭，即遍满十方，昔日耶输，免难消灾障。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
二、称圣号
南无大悲观世音菩萨（三称）
三、大悲咒
南无喝啰怛那哆罗夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵。伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝。室佛啰愣驮婆。南无那啰谨墀。酰利摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵阿婆卢酰。卢迦帝。迦罗帝。夷酰唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩酰摩酰唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩摩罚摩啰。穆帝隶。伊酰伊酰。室那室那。阿啰参佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧酰利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤罗耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃。阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。（七遍）
四、般若波罗蜜多心经（心经一遍）
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛菩提萨婆诃
五、赞偈
菩萨号圆通，降生七宝林中，千手千眼妙真容，端坐菩陀宫，杨柳枝头甘露洒，普滋法界熏盟，千层浪头放神通，光降道场中。
观音菩萨妙难酬，
清净庄严累劫修，
三十二应周尘刹，
百千万劫化阎浮，
瓶中甘露常遍洒，
手内杨枝不计秋，
千处祈求千处应，
苦海常作渡人舟。
南无菩陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨
南无观世音菩萨……（绕佛约数百声然后各归原位）
六、拜愿
南无本师释迦牟尼佛（三拜）
南无阿弥陀佛（三拜）
南无观世音菩萨（十二拜）
南无大势至菩萨（三拜）
南无清净大海众菩萨（三拜）
七、三皈依
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海，
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。合南圣众。
（礼毕）
印光大师:观世音菩萨灵感故事
.礼拜梵音洞感得菩萨示现
原文:
居士，讳川，号春浦，江西清江县东郭村人。幼失怙，母聂太夫人，苦节教养。习法*巡警学，屡充清江县署科员，万载株潭镇警察分所所长，樟树义务学校校长等职。居县城有年，参与各项公务，官绅倚畀，有大疑难，每预商决。聂太夫人，夙奉观音大士，持素念佛。
民国十七年，太夫人寝疾，居士发愿朝普陀，弗药而愈。二十年九月，遂至普陀还愿，礼梵音洞，感菩萨示现白衣执净瓶杨枝相。复求明宿命，见一头陀，衣服蓝缕。乃悟轮回之非虚，求出离娑婆之念益切。
《印光法师文钞续编附录－余蕅生、陈展西－傅春浦居士生西记》
译文：
傅春浦居士自幼丧父，母亲含辛茹苦把他带大。傅春浦学习*法，担任过警察、校长等公职，在当地颇有名望。母亲聂太夫人多年供奉观音大士，吃素念佛。民国十七年，太夫人卧病在床，傅春浦发愿朝礼普陀，母亲奇迹般地好转了。来年九月，他到普陀还愿，礼拜梵音洞，感得菩萨示现杨枝观音相，白衣净瓶，傅春浦感动万分，再次磕头求菩萨，告诉他自己的宿世因缘，菩萨又变化成一名头陀僧，衣服褴褛。傅春浦顿悟轮回真实不虚，求出离娑婆之心更加急切。
.双目失明,至诚念观音圣号痊愈
明道法师女儿来信说双目失明了，伸手不见五指。法师想回家把女儿送到杭州尼庵去。印光大师叫他给女儿写信，劝她至诚念观音圣号，不到一个月，明道法师的女儿就写信来说眼睛痊愈了。
.念佛号、菩萨圣号阑尾炎痊愈
原文:
镇海柏墅方方文年之子，名子重，上前年，年十九，生肠痈，中医没法治，西医云，非开剖，不能治，其父母不肯，遂不治。其母通文理，因看印光文钞，吃素念佛，一家大小并佣人，通常素，唯文年尚未全素，亦大为减节，其母与一老娘姨，拼命念佛，念观世音，兼念《金刚经》，三日内自溃，脓血从大便出，五日全愈。
译文
浙江镇海的方子重，十九岁时，忽生肠痈（音拥。阑尾炎）。医生说：“非开刀切除不可。”父母不放心，于是不再求医。母亲通文理，长斋念佛，就与友人俞德章女士拼命念《金刚经》及阿弥陀佛、观音菩萨圣号。三天后，方子重肠痈溃破，脓血从大便排出，五天痊愈复原。
.竭诚念观音圣号病苦全消
江苏江宁的孙维捷，妻子慕西，夫妇非常好善，热心公益，每年常缝千余套棉衣，施给贫穷无法御寒的人。妻壮年得病，胸间疼痛，像针刺。于是竭诚念观音圣号求救。久之睡着，梦见一老妇为她摩胸，又遍捏之，拔出寸余长的二根针，说：“难怪你痛，因胸中有针啊。”于是感觉轻快。自己又捏，又拔出一针。她忽然惊醒，顿觉病苦全消。
.观音菩萨加持顺利生产
原文:
锡周居士，赋性忠厚。初唯讲求儒道之旨，于如来大法，及三世因果之理，尚未深信。夫人胡氏，宿有信心。礼佛诵经，寒暑疾病，修持不懈。
年三十余，长子不育，行善益力。不久复有娠，将及诞期，乃得大病。二十九日不进饮食，不能言语，不能转侧。身瘦如柴，体热如火。
名医束手，殆无生理。一夕夫人梦一老媪，手持数茎莲华。谓曰，汝由宿业，膺此恶疾。幸植善根深，以故我从南海，来安慰汝。
随以莲华周身拂拭，曰拂汝业障，好生嘉儿。遂觉身心清凉，爽快莫喻。因即苏醒，通身流汗。而热退身安，颜色温和。
直与好人，等无有异。次日即生一子。
《印光法师增广文钞卷四-普陀海岸道头创建水泥牌坊重修回澜亭碑记》
译文
陈锡周，妻子胡氏，礼佛诵经，非常虔诚。她怀孕将产，忽生大病，身热如火，口不能说话，身体僵硬，不能饮食，长达二十九天之久。忽梦见一老妇，持莲花来，说：“你因过去宿业，得此恶病，幸植善根深厚，我从南海来安慰你。”即用莲花扫拂胡氏身体，说：“拂去业障，好生佳儿。”胡氏醒来，热退、身安，第二天就生下了孩子。
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